Герои, которые не герои: кому поклоняются литовские националисты

На фоне скандала, разразившегося после снятия мемориальной доски Йонасу Норейке, в среду, 7 августа, несколько сотен участников митинга собрались у памятника Миндаугасу в Вильнюсе. Их требование — "Защитить литовских героев". Тем не менее нужно спросить — кто же эти герои и каков их героизм?

Чтобы ответить, лучше всего в качестве примера взять Норейку. Бывший офицер времен  Антанаса Сметоны, ставший одним из главных инициаторов антисоветского подполья в Литве в послевоенный период. Сотрудниками НКВД был отслежен в 1946 году, а в 1947-м ликвидирован. Поэтому он надлежащим образом включен в пантеон послевоенного культа "лесных братьев", который процветает уже на протяжении десятилетий. Именно такой его статус защищали митингующие. К сожалению, не без лицемерия…

Осуждают антисемитизм и поклоняются антисемиту

Дело в том, что без всего вышеперечисленного во время войны, то есть немецкой оккупации, в частности в 1941-1943 годах, Норейка был главой Шяуляйского уезда. Как представитель местной власти, он подписывал документы нацистской администрации, на основании которых тысячи евреев (включая стариков, женщин и детей) были обречены на смерть.

Но даже в свете таких фактов наши литовские националисты не хотят признавать Норейку пособником нацистов. Литовский центр исследования геноцида и сопротивления населения аргументирует это тем, что Норейка позже отказался участвовать в создании литовских отрядов СС и по этой причине оказался в концлагере Штуттгоф. Более того, в некоторых местах Норейку называют деятелем "антинацистского сопротивления".

reklama

Тем не менее любители такой интерпретации склонны избегать некоторых утверждений самого Норейки. Например, в брошюре "Подними голову, литовец" в 1933 году он опасается процветания еврейских предприятий в литовских городах, призывая литовцев бороться с ними… Потому что, как писал в брошюре сам Норейка, "Литва принадлежит только литовцам". Кроме того, в 1939 году, после того как агрессия Гитлера уже давно стала фактом, Норейка опубликовал статью, восхваляющую Муссолини и Гитлера, в журнале "Меч" для военнослужащих.

Фашисты против фашистов

Должно быть ясно, что Норейка был не только антисемитом и националистом, но и совершенно открыто симпатизировал нацистам. Было бы неверно называть его литовским фашистом. Между тем его сопротивление созданию литовских отрядов СС, как и последующее заключение в Штуттгофе, здесь ничего не меняет.

Нет недостатка в исторических примерах, когда фашисты разных народов, несмотря на идеологическое сходство, практически вступали друг с другом в борьбу. Например, Армия Крайова, действовавшая с 1942 по 1945 год, сейчас в соседней Польше восхваляется за борьбу против Третьего рейха, хотя на самом деле она то воевала с гитлеровцами, то даже сотрудничала с ними, способствуя этим расправе над евреями. А об отношениях "крайовцев" с литовцами знает каждый из нас. В основном это были польские фашисты, главным врагом которых были не немецкие оккупанты, а СССР и коммунисты.

Случай с Норейкой очень похож, только более благоприятен для гитлеровцев. Идеологический литовский фашист просто столкнулся с другими, более могущественными немецкими фашистами — с нацистами. Такие ситуации рождаются от хищнического характера фашизма. Возможно, это была его личная трагедия. Но называть это "антинацистским сопротивлением" или изображать такого человека антифашистом — просто несправедливо.

"Меньшее зло"…

Поэтому следует отметить, что в лице Норейки литовские националисты поклоняются обычному нацистскому коллаборационисту. Героизм здесь измеряется враждебностью к Советскому Союзу и лояльностью к процветавшей в Литве до 1940 года диктатуре Сметоны. На тех же основаниях послевоенных "лесных братьев" героизируют и называют "партизанами".

reklama

В то время существовала тесная связь между враждебностью к Советскому Союзу и поддержкой нацизма. Поэтому вполне естественно, что многие "лесные братья", такие как Норейка, были пособниками нацистов. Но это не признают и благосклонность мнимых героев к нацизму даже оправдывают. Нацистский рейх был якобы "меньшим злом" по сравнению с "тоталитарным, сталинским" СССР, поэтому "патриоты" того времени сделали соответствующий выбор…

Выбор этот оправдывают, умалчивая факт, что общий план Гитлера "Ост" был направлен на уничтожение не только евреев, но и многих восточноевропейских народов, в том числе литовцев. Более того, он основан на ложной ассимиляции коммунизма в Советском Союзе с нацизмом и Третьим рейхом, которая является неотъемлемой частью мифологии "советской оккупации и геноцида". Это была "мифология", потому что какими бы ни были настоящие или предполагаемые преступления эпохи Сталина, как признает даже Людвиг Труска, — геноцида он не совершал.

Герои или убийцы?

"Герой — это человек, который в решающий момент делает то, что необходимо для защиты общественных интересов", — пишет Юлиус Фучик, чешский патриот, убитый нацистами. Исходя из этого определения, стоит спросить: в чем конкретно был выражен предполагаемый героизм Норейки и ему подобных во время войны? В самом деле — ни в чем, если только мы не осмелимся утверждать, что убийство евреев каким-то образом защищало "общественные интересы"…

Конечно, ни Литовский центр исследования геноцида и сопротивления населения, ни наши "патриоты" об этом не скажут. Они расскажут о послевоенных годах, когда, как говорят, "лесные братья" убили "во имя этой Литвы" более 25 000 человек, большинство из которых были литовскими гражданскими лицами. Ради какой "этой"? Той, где люди жили в бедности, насилии и неравенстве, как классик Юозас Балтушис однажды описал в книге "Проданные годы".

Являются ли борцы за такую Литву героями? Какова ценность такой борьбы? Или, может быть, настоящие герои совсем другие, не те, о которых кричат наши националисты и сейчас рассказывают историки? Пусть читатель сам разберется в этих вопросах.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

«Лесные братья» в Прибалтике в 1940-1950 гг.